水有波而明其流，車(chē)有轍而后可循。歷史之于國(guó)家民族，猶如記憶之于個(gè)人。一個(gè)人丟失了記憶，就丟失了自我；國(guó)家民族丟失了歷史，也就丟失了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的依憑。

主張“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考”，告誡“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”，指出“同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)”……習(xí)近平總書(shū)記高度重視歷史，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持正確歷史觀”。

以史正人、以史化風(fēng)，在當(dāng)下有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。有人說(shuō)，“誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病。”對(duì)這樣的靈魂之病，還需徹底祛除病灶。熒屏上，民族罪人被演繹成風(fēng)度紳士，時(shí)代楷模卻被塑造成道德有虧，具有進(jìn)步意義的歷史事件被矮化成“宮斗”“權(quán)謀”；網(wǎng)帖里，有人調(diào)侃污蔑英雄人物、革命先烈，編造篡改黨史、國(guó)史、軍史；生活中，“精日分子”出沒(méi)，出格舉止挑戰(zhàn)底線……無(wú)論是所謂“重新評(píng)價(jià)”的虛無(wú)主義，還是所謂“還原真相”的解構(gòu)崇高，或者所謂“利益至上”的泛娛樂(lè)化，都是以主觀替代客觀、以片段取代整體、以臆想揣摩史實(shí)，不僅影響我們對(duì)歷史的認(rèn)知，更危及國(guó)家發(fā)展的價(jià)值底盤(pán)、精神基座。

正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史、中華人民共和國(guó)70年發(fā)展史、改革開(kāi)放40年探索史，形成了中華民族的“文明基體”，構(gòu)筑出億萬(wàn)人民的“意義世界”。魯迅曾說(shuō)，“歷史上寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著民族的未來(lái)”，輕視歷史、歪曲歷史、消解歷史，如何能樹(shù)立馬克思主義的信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心？

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，歷史是“記述人類(lèi)社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系”。的確，歷史不僅擁有“時(shí)空位置的特殊性”，也存在“時(shí)間的秩序”“因果的聯(lián)系”。用孤立、片面、曲解的方法觀察歷史，就容易忽略客觀的史實(shí)、必然的規(guī)律、主流的敘事，“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。“去思想化”“去價(jià)值化”“去中國(guó)化”“去主流化”，說(shuō)到底是將歷史當(dāng)作了予取予求的工具，是通過(guò)否定歷史來(lái)否定現(xiàn)實(shí)、歪曲歷史來(lái)歪曲未來(lái)。只有全面、客觀、綜合地認(rèn)識(shí)歷史，尊重歷史而不是調(diào)侃歷史，敬畏歷史而不是消費(fèi)歷史，才能讓歷史告訴未來(lái)、從歷史走向未來(lái)。

歷史從不遙遠(yuǎn)，也從未遠(yuǎn)去。常葆一顆敬畏之心，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，我們就能在了解昨天的基礎(chǔ)上，把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天。